Противоречия внутри 8гл
Достаточно ярко противоречия наблюдаются в 8 главе с 1-го по 8-ой текст:
1) 8:1 «Все мы имеем знания» «apa
,
ntej
gnw
/
sin
e
;
comen
»; 8:7 «Но не у всех знание» «VAllV
ouvk
evn
pa
/
sin
h
`
gnw
/
sij
».
2) 8:4 «Нет иного Бога кроме Единого»; 8:5 «Есть так называемые боги» «ei
;
per
eivsi
.
n
lego
,
menoi
qeoi
», и более того «так – как есть много богов» «eivsi
.
n
qeoi
.
polloi
.».
3) 8:8 «пища не приближает нас к Богу» «brw
/
ma
de
.
h
`
ma
/
j
ouv
parasth
,
sei
tw
/|
qew
/» 8:12- употребляя эту пищу «согрешая таким образом против брата… вы согрешаете против Христа» «eivj
Cristo
.
n
a
`
marta
,
nete
».
Почему такие различия?
Джон Фотопулос говорит, что нужно помнить, что в 1Кор. указаны Павлом некоторые утверждения «сильных», которые те (т.е. «сильные») указали в своем письме (1Кор.7:1) адресованном апостолу после получения ими ранее написанного Павлом послания (1Кор.5:9).
Джуп Смиит соглашается с подобной идеей, и говорит, что весь секрет состоит в том, что Павел здесь использует риторический прием partitio.
Джон Фотопулос также разделяет данную точку зрения относительно partitio. Более того, он дает объяснение: что такое «partitio», приводя слова Цицерона и Quintilian.
Цицерон.
«partitio» состоит из двух основных частей:
Первая показывает то, с чем мы соглашаемся с нашими противниками, а с чем нет. В результате этого слушатели точно видят проблемы.
Во второй части кратко и методично формулируются пункты, которые намереваемся обсудить.
a) Раскрытие сходств/различий мнений
b) Формулировка пунктов для обсуждения
Согласно Quintilian, известному римскому учителю красноречия, partitio - сложенное перечисление наших позиций и позиций нашего противника.
Т.е. partitio – аккуратный анализ наших позиций и позиций оппонента(ов), соглашение с ними или их опровержение. Это было обычное риторическое средство для ораторов того времени.
Вывод
: наблюдаемые противоречия в 8:1-9 произведены применением риторического приема partitio, обычно использовавшегося в искусстве красноречия в древнем мире, в котором ораторы устанавливают свои позиции и позиции их противников, с целью дальнейшего опровержения.
Возникает вопрос: кого именно из Коринфян Павел рассматривает позиции и с кем именно спорит?
Джефрей Клоха склонен к тому, что трудности в Коринфской церкви были из-за так называемых «сильных» христиан, которые взяли Евангелие и придали свое толкование. Эти люди являются самоуверенными относительно прав и свободы, которые они имеют благодаря Евангелию.
Фотопулос также считает, что Павел цитирует, и вступает в дискуссию с «сильными» христианами Коринфа.
Но существовали ли в древнем Коринфе так называемые «сильные», ведь в самом послании они так не называются?
Другое по теме:
Взгляды современных людей на различные церковные праздники и сопровождающие
их обычаи и обряды
Святки, и в особенности канун нового года, являются временем гаданий молодежи о своей будущей судьбе. Рассмотрим главнейшие церковные праздники и периоды, начиная с крещенского сочельника.
Вечер крещенского сочельникалюди называют «страшным вечером» и говорят, что в ...
Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь
Хутынский монастырь, переживший на протяжении своей многовековой истории взлеты и падения, прославился чудесами, происходившими при мощах его основателя, преподобного Варлаама. Пожалуй, самым поразительным из этих чудес стало возрождение обители в самом конце XX века. ...