Репрессии второго столетия

Страница 3

«Естественное и гражданское право,- заявляет римскому наместнику Скапуле Тертуллиан,- требует, чтобы каждый поклонялся тому, кому хочет, Религия одного человека ни вредна , ни полезна для другого. Несвойственно одной религии делать насилие над другой. Религии должны быть приемлемы по убеждению, а не насильственно. Жертвоприношения божеству должны делаться по согласию сердца» (Тертуллиан к Скапуле).

С приходом к власти Коммода, сына Марка Аврелия, гонения, начатые его отцом, стали потихоньку затихать, хотя никогда полностью не прекращались. Это объясняется в некотором отношении и тем, что фаворитка Коммода – Марсия была христианкой. Во времена репрессий, когда многих христиан высылали из Рима на каторжные работы на рудники или пожизненное рабство, Марсия, используя свои отношения с императором, могла влиять на судьбы многих христиан. Некоторые христиане из знатных родов были помилованы и даже получили разрешение возвратиться в Рим, некоторые даже имели возможность занять в последствие ряд видных должностей в церковной иерархии.

Такое положение дел позволяет сделать вывод, что, во-первых, Коммод, был гораздо менее своего отца последователен в репрессиях против христианства и, во-вторых, уже то, что фавориткой императора была особа, которая не скрывала своей принадлежности к христианству, говорит о том, что в римской империи произошли к 200-м годам большие изменения.

Другое по теме:

Упанишады
Красной нитью в четырех Ведах являются философские беседы, называемые Араньяки и Брахманы. Наиболее примечательные из них - это Упанишады ("сидеть вблизи", т.е. "знание, получаемое от духовного учителя"). Их тексты показывают, что все материальные ...

Влияние дзен-буддизма на развитие японской национальной культуры
Буддизм пришел в Японию из Китая еще в VI в., но буддийское влияние из Китая имело место и в дальнейшем. И когда в период династии Сунь (X-XIII вв.) в Китае стал интенсивно развиваться чань-буддизм, это почувствовалось и в Японии. Чань-буддизм (в Японии, как говорило ...