Отношение Павла к принятию пищи в храмах/столовых храма
Какой совет дает Павел относительно употребления пищи в храмах/столовых храма?
Хоррелл считает, что совет Павла не нарушается, когда в столовых храма принимается пища не посвященная идолу.
В противовес Хорреллу, Койе Стил говорит, что Павел дает запрет на вкушение любой пищи в храме. В доказательство данного, он анализирует ответ апостола в 1Кор. 8-10 главах:
1. В 8-9гл
., Павел приводит доводы в пользу полного неиспользования их права, призывая к отказу от принятия пищи в храме, при этом приводя себя в пример (8:13-9:27).
8:9-10
подчеркивает бдительное воздержание, и никак не призывает «осторожно» использовать права. Перестать использовать право на принятие пищи в храме – есть лучший путь, чтобы не дать соблазн брату.
2. 10:1-22
апостол приводит доводы, что все храмовые приемы пищи недопустимы, но по разным причинам.
Койе Стил видит две основные причины на запрет вкушение любой пищи в храме:
1. Недопустимы из-за «опасности» для брата (1 Кор. 8-9);
2. Недопустимы теологически (1 Кор. 10:1-22).
«Аргументы Павла направлены ко всем событиям связанным с храмом. Нет ни одного случая, в связи с которым христианин мог бы принимать определенное участие в храме».
Фотопулос, Джефери Клоха и Дэвид Гарланд также поддерживает данную точку зрения. Вывод:
Павел поместил серъезные ограничения на нахождение в языческих храмах, и он дает совет, выступающий против всех храмовых принятий пищи по двум причинам: а) недопустимы из – за опасения за брата; б) недопустимы «теологически».
Другое по теме:
О Боге-Отце
Первая и основная истина христианского вероучения и всего христианского богословия есть истина бытия Божия (Евр.11:6): «…ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».
Бог – высочайшее и всесовершеннейшее Существо, Который проявляет ...
Круговорот бытия и живые существа
Круговорот бытия разделяется на три сферы: мир желаний, мир форм и мир без-форм. В мире желаний существа предаются удовольствиям пяти желанных: форм, звуков, запахов, вкусов и осязаемых объектов. Мир форм состоит из двух частей: в низшей существа не увлекаются внешним ...