ЗаключениеСтраница 12
[408]Симеон Новый Богослов, прп. Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. С.405-406
[409] Цит. по: Симеон Новый Богослов, прп. Цит. по: там же. С.406
[410] Симеон Новый Богослов, прп. Гимн 59. Цит. по: Творения Т.3. С.262. Прим. 1
[411] Иларион (Алфеев), игум. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. С. 431
[412] Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. С 52-53
[413] Климент Александрийский. Строматы. Цит. по: Сергиевский Н., свящ. Указ. Соч С.408
[414] Григорий Богослов, свт. Цит. по: Малышев М., прот. Мысли св. Григория Богослова о человеке и его назначении» Курс соч. Л.,1971 С.205
[415] Григорий Нисский, свт. Цит. по: Ольховский В., диак. Указ. Соч. С.143
[416] Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы. С.97
[417] Сидоров А. Преподобный Макарий Египесткий. Его жизнь, творения и богословие // Макарий Египетский, прп. Творения: общ. ред. Сидорова А. И. М.:Паломник,2001 С.63
[418] Макарий Египетский, прп. Слово XIX. Цит. по: Творения. С.146
[419] Макарий Египетский, прп. Беседа 17. Цит. по: там же. С.355
[420] Макарий Египетский, прп Беседа 14. Цит. по: там же. С 342
[421] Цит. по: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. СПб: Благовест,1996. С. 249
[422] Цит. по: там же. С.249
[423] Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2,88. Цит. по: Творения. Кн 1. Аскетические и богословские трактаты. С.253
[424] Максим Исповедник, прп. Цит. по: Мейендорф И., прот. Иисус Христос в восточном православном богословии. С 160-161
[425] Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 1,46.Цит. по: Творения. Кн 1. Аскетические и богословские трактаты. С. 222
[426] Симеон Новый Богослов, прп. Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. С.181
[427] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 57. Цит. по: Творения Т.2. С.47-48
[428]Симеон Новый Богослов, прп. Слово 63. Цит. по: там же. Т.2. С.109
[429]Симеон Новый Богослов, прп. Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. С.182
[430]Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические. Цит. по: Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические произведения в новых переводах. С.42
[431] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 89. Цит. по: Творения Т.2. С. 471
[432] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 52. Цит. по: там же. Т.1. С.474
[433] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 84. Цит. по: там же. Т.2. С.416
[434] Симеон Новый Богослов, прп. Гимн 17. Цит. по: там же. Т.3. С.83
[435] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 19. Цит. по: там же. Т.1. С.173
[436] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 84. Цит. по: там же. Т.2. С.398
[437] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 84. Цит. по: Творения. Т.2.С.418
[438] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 71. Цит. по: там же. Т.2. С.211
[439] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 87. Цит. по: там же. Т.2. С.456
[440] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 83. Цит. по: там же. Т.2. С.385
[441]Симеон Новый Богослов, прп. Слово 57. Цит. по: Творения. Т.2. С.55
[442] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 57. Цит. по: там же.
[443] Симеон Новый Богослов, прп. Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. С. 222-223
[444] Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические. Цит. по: Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические произведения в новых переводах. С.9
[445] Симеон Новый Богослов, прп. Гимн 2. Цит. по: Творения Т.3. С.31
[446] Симеон Новый Богослов, прп. Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. С. 29
[447] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 80. Цит. по: Творения. Т.2. С. 32-33
[448] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 56. Цит. по: там же. Т.2. С.341
Другое по теме:
История Рождественского поста:
Установление Рождественского поста относится к началу христианства. Первоначально этот пост длился семь дней, но на соборе в 1166 году всем христианам было положено соблюдать пост 40 дней. ...
Обожествление царей
Как и в других древневосточных государствах, в Двуречье сами носители власти становились предметом религиозного поклонения. Шумерийские патеси были одновременно жрецами богов. Цари объединенного Двуречья, начиная с Саргона, претендовали на особую близость к небесным б ...